不立文字 . 教外別傳

慧廣法師的開示 :-
禪宗為什麼要「不立文字，教外別傳」?

8th Dec 2009, 5:15 PM
禪宗標榜的是「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」.  禪宗修行的目的在「見性成佛」.

要如何「見性成佛」呢 ?

「直指」是禪宗的方法.  「直指」什麼 ?  直指人心即本性、佛性.  這是即妄而真、即用是體、當相即道的直接方法.

直指人心 , 如何「直指」呢 ?

道乃平常，解脫是本來，為什麼悟道、解脫會不容易呢 ?

乃因人們自懂事以來，就迷真逐妄，追求玄妙，脫離本來，不安於平常，深陷於虛妄想像境界，自以為真實.

所以，佛、菩薩、祖師才會說了那麼多佛法，用以對治眾生妄習.

對修禪宗者，首先，本身必須要有求道之心，並讓自己成為道器，足堪承擔大道.  這也就是祖師要先說「不立文字，教外別傳」的原因.  其他，如 : 要有出離心、平常守持戒律、修習禪定、閱讀大乘了義經典，尊師重道，等等.

其實，不只修習禪宗要有成，必須具備相關資量，修習其他法門要有成，又何嘗不是如此呢 ?

而種種施設，其實只是要人回歸平常，復其本來而已，並不是要增加什麼.

古代禪師直指，學人當下明見心性者的事列，不勝枚舉.

六祖壇經 : 『惠明作禮云：「望行者為我說法.」慧能曰：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說.」明良久，慧能曰：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目 ?」惠明言下大悟.』

馬祖接引大珠慧海 : 『馬祖曰：來須何事 ?  大珠曰：來求佛法.  祖曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法 ?  自家寶藏不顧，拋家散走作麼 ?  大珠曰：那箇是慧海寶藏 ?  祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足，何假外求.  師（大珠）於言下自識本心，踴躍禮謝.』

馬祖接引百丈懷海 : 『馬祖與百丈行次，聞野鴨子聲.  祖云：是什麼 ?  丈云：野鴨子.  祖云：什麼處去也 ?  丈云：飛過去也.  祖扭百丈鼻頭，丈作痛聲.  祖云：何曾飛去 ?  丈脫然有省.』

禪宗這種方法，有別於一般佛教的修行，它沒有次第、沒有階梯、不講方便.  所以禪宗號稱是「圓頓」法門，一悟即至佛地.

一般人如何接受這種法門呢 ?   所以，必須有先決條件，就是要「不立文字」.

為什麼要「不立文字」?

文字、語言不是自性，自性不是文字、語言.   文字語言一立，人們就迷惑在語言文字上，忘了語言文字只是方便指陳，不是自性.  所以要不立文字.

「教外別傳」表示禪宗不採用佛教一般修行方法，它有更直接、更簡要，能不歷僧祇獲法身的方法.

當禪宗行人「不立文字，教外別傳」做到了，心中便顯得空朗，無一般凡夫的執取.  那麼，人心、佛心，真心、妄心還有差別嗎 ?  有如此心行，在善知識直指之下，便能立即奏效，而能言下明白自性，離眾生心行，回歸性體，那就叫做「見性成佛」.