四聖諦 是佛陀教法中的 解脫苦的輪回的根本大法. 別的解脫法，都是 架 在四聖諦上而修，才能成功的.
四聖諦爲什麽是根本的 ? 別的就不是根本嗎 ? 行者應該怎樣 運用四聖諦 去 面對 人生，以及人生的許多問題呢 ?
運用四聖諦大綱 :-
1. 要對 四聖諦 一詞，有效的 了解及定義.
2. 當我們對 四聖諦 一詞的定義了解後，要隨時 保持不忘失，並依 實際 來運用.
3. 當我們在實際運用時，如果 得不到 實際 停止苦 的再造的效果時，表示我們是 用偏或用錯 了，或 知見不正確，就要再 修正.
運用四聖諦的細節 :-
四聖諦，即是 苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道迹聖諦，簡稱爲 “苦、集、滅、道”.
苦聖諦，就是 如實 的明白自己究竟曾經有什麽苦 ? 究竟現在有什麽苦 ? 究竟未來必然或可能會有什麽苦 ? 這才是學習 觀察 苦聖諦的方法，也才能再進一步，學習觀察苦集聖諦.
每個人的苦，苦的本質 不一定 一樣，有時候我們明明是苦的，自己卻 不能察覺，我們只是對痛覺的反映比較敏感，其他方面差一些.
要知道如何觀察自己有什麽苦，如 : 肚子餓時，找不到東西吃，也沒有錢買東西吃時，覺不覺得苦呢 ?
雜阿含經 云 : 若於苦聖諦未無間等。而欲於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道迹聖諦無間等者。無有是處。
又 云 : 如有四登階道。升於殿堂。若有說言不登初階。而登第二．第三．第四階升堂殿者。無有是處。所以者何。要由初階。然後次登第二．第三．第四階得升殿堂。如是。比丘。於苦聖諦未無間等。而欲於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道迹聖諦無間等者。無有是處。
如果您連自己有什麽苦，都 不清楚，而說 能知道苦的原因，那是不可能的. 如果您連自己實際上有什麽苦，都不清楚，而說 能知道苦的本質，那也是不可能的. 如果您連自己有什麽苦，懶得 仔細觀察，而說 能了解苦的原因，而說能滅苦，而說能修道，那也是 不可能 的.
慧祥法師教授了一個觀苦的方法，就是把紙筆帶在身上，在一天之中，只要發生什麽事情，會讓自己覺得這算是有苦的，就記錄下來， 如實觀察，慢慢想，慢慢觀察. 一般人的心都是 散亂 的，很快就忘了，因爲很容易被外境轉移了注意力，若先列出苦，再一一 觀察苦的根本的原因，知苦，才會起心想要離苦.
第二天，才是學觀察前一天所列出來的 苦的真正根本的原因，那就是學 觀察苦集聖諦.
第三天，則觀察要如何才能有效的 停止苦的再造，這就是學 觀察苦滅聖諦.
第四天，則觀察在現有的觀念中，那些是會造成以上所觀察到實際上已存在的苦，所以 爲了停止苦，當修正觀念，直到 永遠不會再創造同樣的苦.
有的人生病，或者生下來就貧窮或者身體殘疾，就一定分分秒秒覺得苦嗎 ? 不一定的. 倘若認為是一定的，則是沒有 如實照見 苦是什麽，所以才會誤以爲一定有苦. 會有引起苦的現象，不是隨時的，是要有 因緣條件 的，所以才說要如實觀察自己究竟有什苦.
苦聖諦，就是要我們如實的觀照自己究竟在怎樣的情況下會覺得苦.
有人說 : 有受皆苦，是嗎 ? 真的有受皆苦嗎 ?
受，有 三種. 所謂 苦受，樂受，舍受.
如 : 睡覺時，屬於舍受. 【睡】（術語）梵語舍以哆，心識昏沈而失覺知者，十纏之一.
行者如果真的懂得觀察苦聖諦，就能觀察出睡覺時有什麽苦了.
舍受 的苦，名爲 行苦. 也就是在 時間流逝 的過程中，因緣也跟著改變 的情況下，有些事情在變化著，這時有些要知道的 沒有覺察到，有些要處理的 沒有去處理，所以就會 造成苦. 因爲 該學的沒有學，該做的沒有做.
淨土法門以及禅宗等，也沒有離開四聖諦啊 ! 淨土法門的行者正 因爲知道娑婆世界苦，所以才會到極樂世界去修行.
27th Oct 2010, 11:11 AM
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