學佛應從 當下，當處，當事，當念 而修.
四聖諦中，前三諦，是屬 觀，第四諦，是要 修 的.
四聖諦中，苦聖諦 : 是要如實知道自己現今實際上存著有什麽苦.
世間一切無不是苦嗎 ? 非也. 樂亦是苦嗎 ? 非也.
若不懂得 觀照 因緣果報，而所以所造的行爲模式，是 朝向危險、朝向無效、朝向有後患，才會造成苦的.
又如果 真 的一切都是苦，那就不用談“度一切苦厄”了.
又如果真的一切都是苦，那就沒有所謂“能除一切苦，真實不虛”的經文了.
佛法不僅是 明白理解，更要於現實生活中學會 照見佛法，並 運用 到生活中去.
辨別 和 照見 的區別在那呢 ?
一切法，可以依 不同的角度 來照見，因此，就可以分很多類別. 但是這種種類別，不是被 辨別 出來的，而是本有的，所以說是 照見.
苦源於什麽呢 ?
一切 苦 都來自於 無明，因爲無明，才會 貪，如果衆生對所貪的事物如實照見，就不會貪了.
正如一切人都會死，當有人希望不要死，這就是 錯誤 的觀念，跟實際不合，所以是苦的來源.
如果以為無明即是實相，而認爲不需要 斷無明，就可以成佛，那是不正確的想法.
自己所承受的 果報，都是自己 修 來的，不能怪責別人，正因爲很多人都不知道這個道理，以爲是別人的問題，而 不反省 自己，所以永遠在苦中打轉，一切苦的 主因 是自己，別人頂多只是 緣，但是，如果我們 不造苦因，那別人的緣，都是 樂緣.
在事業上執著地追求，會造成苦嗎 ?
如果所做的事業，會造成新的苦，而舊的苦也不見得能解決，那就是 非正命.
有人，以偷來養活自己，但是會造成被打，或被關，所以算是無效的養活自己，因爲會有新的苦.
雜阿含經 云 : 正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
雜阿含經 云 : 佛告阿難。未若於苦聖諦生如實知。此則甚難。如是。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道迹聖諦如實知見。此則甚難。
苦聖諦者，如我的理解是 : 我們要如實知自己究竟現在在創造什麽苦給自己的現在及未來.
行人要 如實觀照，如理思惟，才能 如實知自己究竟現在創造什麽苦給自己的現在及未來.
苦集聖諦者，如我的理解是 : 當我們如實知自己在創造什麽苦給自己的現在及未來後，我們要如實知是什麽原因會造成現在苦的産生，及什麽原因造成未來苦的産生.
苦滅聖諦，如我的理解是 : 當如實知創造現在苦的原因後，進而如實知如何消滅這現在苦. 如實知未來苦的原因之後，如實知如何消滅未來苦.
苦滅道迹聖諦，如我理解 : 當我們如實知消滅現在苦及未來苦後，就開始修正我們的八個部份. 修正見、修正思惟、修正語、修正業、修正命、修正精進、修正念、修正定.
比較於 三惡道 衆生來說的，生而爲人應該已是很幸運的了吧，因爲只有人可以修行.
3rd Nov 2010, 12:30 PM
沒有留言:
發佈留言