《首楞嚴經》確實是一部很好很好的經 !
是直探 諸佛本源 的經.
是直指 衆生本心本性 的經.
是懸示 菩提道次第 的經.
是開示 四聖六凡，也就是 十法界形成的因緣果報 的經.
是說明修行人之所以不能成就解脫，當 如何事先了解障礙，排除障礙 的經.
這《首楞嚴經》是 諸經總合.
也就是說 : 一切諸經的 修行次第、注意事項、修行的趣向，全都彙入《首楞嚴經》中.
當在學任一部經之時，應同時學《首楞嚴經》.
當不曾學任何一經之時，也可以先學《首楞嚴經》.
當學《首楞嚴經》之時，不應排斥任何一部經.
爲什麽呢 ?
因爲《首楞嚴經》統攝 一切經義. 所以對任一部佛經，都不應排斥. 如果 排斥任何一部佛經，則於《首楞嚴經》則 不能窺其全貌.
當我們學《首楞嚴經》之同時，當 親近一切佛經.
爲什麽呢 ?
因爲《首楞嚴經》正可以 幫助 我們了解一切經，而一切經正可以幫助我們 深入《首楞嚴經》.
如果有人心想 : 「一切經，有那麽多！我怎學的完全呢 ?」
那是 多餘的顧慮 ! 爲什麽呢 ?
因爲，上自諸佛，下至一切軟動含靈，其自性中，本具一切經義. 只是日用而不知，只是 有所偏用，只是 有的不曾用，只是 有的想用而不會用，所以才會 不知.
因此，當從「過來人（佛）」的教示中，去開發我們本具的一切經義.
如何開發我們本具的一切經義呢 ?
就是 從釋迦牟尼佛所教示的衆經典之中的一部經，開始去學習並開發出我們自性的經義. 如此 不斷增上，增廣，不退轉，則我們就能完全開發出自性中的一切經義.
什麽叫 經義 呢 ?
也就是 經典中所說的效果 . 上自諸佛，下至一切軟動含靈，其自性中，本具一切經典中所說的效果及能力. 只是有的 日用而不知，有的 偏向一邊 而用所以 不圓滿，有的因爲自己 觀念的執著 所以 不曾啓用 該效果及能力.
又有的則雖然聽過或想過，而 沒有方法，不知如何 發揮出 其效果及能力.
如果想要親證經典中所說的效果及能力，請要學一切經.
如果不想 迷迷糊糊，過一生，又一生，請當學一切經，並 親證本具的一切經典中所說的效果及能力.
想要於一切境界中不會被 卡住，而真能於一切境界 自在，那麽請要發願學佛經，並從中親證經典中所說的效果.
您已經開始學經了嗎 ?
如果是 ! 則請您當 以一經深入一切經.
已經學過某佛經，親證該經典的效果了嗎 ?
如果是 ! 則您更當開始學《首楞嚴經》.
還未曾學過任何佛經嗎 ?
如果是 ! 則《首楞嚴經》可以做爲您的第一部佛經.
當知，想要有機會聽聞某某佛經的經名，都是難遭難遇的 !
《佛說觀無量壽佛經》 : 命欲終時遇善知識。爲贊大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故。除卻千劫極重惡業。
當知 ! 當我們從經典中，學習任何一法門之時，就有 相應 的護法諸天、諸龍、鬼神等衆，常來護法.
《文殊師利所說般若波羅蜜經》 : 爾時釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。聞此般若波羅蜜一經於耳。我爲增長佛法故。守護彼人。面百由旬不令非人得其便也。是善男子善女人。究竟當得阿耨多羅三藐三菩提。
因此，當 深生恭敬供養之心 於一切佛經，當 深生欲親證 佛經中所說的一切效果（經義），當於《首楞嚴經》起 難遭遇想.
爲什麽呢 ?
因爲於未來，所有佛經中，《首楞嚴經》將會是 第一部消失的經.
《佛說法滅盡經》 : 首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後複滅。盡不複現。不見文字。
我們今日還有緣得見此《首楞嚴經》， 當深起難遭難遇之想，當起深心想要 深入聽聞、讀誦、受持、修行、爲人解說、親證經義.
當知 ! 此《首楞嚴經》是唐朝般剌蜜帝(Pramiti)譯的，般剌蜜帝是中印度人，在當時，在般剌蜜帝的本國，此《首楞嚴經》是國寶，是國王下令不準外流的，所以此《首楞嚴經》能到中國是很不容易的. 所以我們當珍惜因緣學習《首楞嚴經》並親證此經中所說的效果.
當知 ! 般剌蜜帝本著慈悲的心，想說這麽好的《首楞嚴經》沒有傳開來是很可惜的，所以就將 楞嚴經 寫在很好的布上，割開臂肉，將經典藏在手臂之中，來到中國取出翻譯. 因此，我們當知此經傳來不易，我們又怎能辜負先人，爲了 傳法而忘軀的那份慈悲的心 呢 ?
如果我們 不能深入修證 《首楞嚴經》，則 太對不起 佛陀及傳法到中國的高僧大德們了.
當知 ! 當《首楞嚴經》被譯好了以後，其國的國王知道了，就很生氣，派人將般剌蜜帝帶回去，所以般剌蜜帝就又從海路回去了. 因此，在中國 有關般剌蜜帝的資料很少，就這麽一點點. 我們現在之所以有機緣能拜讀楞嚴經，都要感念般剌蜜帝的慈悲.
以上所說的，在《宋高僧傳》中有記載.
您們的心，準備好，深入學習《首楞嚴經》了嗎 ?
您們的心，已發願如不親證《首楞嚴經》，不得「首楞嚴三昧」絕不退轉學習的心了嗎 ?您們的心，已發願要依《首楞嚴經》來深入一切經了嗎 ?
27th Jul 2010, 8:55 AM
沒有留言:
發佈留言