《金剛經》云：「 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
《 長阿含經 卷12 》云：「 複次。如來所說如事。事如所說。故名如來。」
2. 應供 : 佛陀 三祇 修福慧，百劫 修相好，經過累劫的修行、度眾，證斷 三惑，超越 二死，積聚福德因緣，達到 三覺圓滿，萬德具足 的究竟佛果，堪受 人天供養，故名 應供.
3. 正遍知 : 又作正等正覺者，即佛陀能正覺一切法，有別於凡夫的 不覺 與外道的 錯覺, 佛陀能 遍覺 一切法，有別於 二乘 的 自覺 與 菩薩 的 雖正知而不遍知. 由於佛陀的智慧能 正遍了知 一切法，故名 正遍知.
4. 明行足 : 即 三明、五行 悉皆圓滿具足. 三明 指 天眼明、宿命明、漏盡明, 五行 為 聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行. 證得三明則 慧具足，修持五行為 福具足，佛陀福慧雙運，故號 明行足.
5. 善逝 : 即 妙往 的意思, 佛陀乃證悟無上菩提的覺者，已經超越生死 對待. 佛陀 來 為眾生 來，去 為眾生 去, 佛陀 妙 出世間，以 一切智 為大車，行 八正道 而入於涅槃妙境，不再 退沒 於 生死之海，故名 善逝.
6. 世間解 : 佛陀具足 徹悟 宇宙真相的智慧，包括認識諸法 總相 是 空 的 一切智, 認識諸法 別相 是 緣生 而有的 道種智，以及認識 空有不二、性相一如 的 一切種智, 由於佛陀能徹底了知 世間、出世間 的一切 實相，故名 世間解.
7. 無上士 : 佛陀的 智慧、禪定、戒行 等一切 智德圓滿，福慧具足，於人中無有過者，於諸法中，涅槃無上, 諸果中，正覺無上, 一切眾生中，佛陀至高無上，故號 無上士.
8. 調御丈夫 : 佛陀 大慈大智，能以種種方便 調御 修行者的心性，使往 涅槃正道，如馴馬師善於調御馬性，故名 調御丈夫.
9. 天人師 : 佛陀為 人、天 的 導師，指導眾生何者 應作，何者 不應作, 何者是 善，何者是 不善, 而眾生果真能依教奉行，不捨道法，即能 解脫煩惱，故號 天人師.
10. 佛 : 即 自覺、覺他、覺行圓滿 的聖者.
能具備以上 十種 名號者，即名 世尊. 而世尊含有 自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥 等六義，又稱 有德、有名聲 等，為世間 最尊貴 的人.
佛陀 三覺圓滿，萬德具足，為 世間、出世間 一切凡聖所 共尊，因此世人用種種的 不同 的 名稱 來稱揚佛陀的 巍巍功德. 除了上述十號以外，世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大導師、大聖人、大沙門、大醫王、兩足尊、人雄、師子 等，都是世人對佛陀的 尊稱. 佛弟子在 稱念 佛名時，則應 欣羨 佛陀的 斷德，仰慕 佛陀的 智德，乃至 是心念佛，是心作佛，以 報答 佛陀的恩德，這才是我們 稱揚 佛陀名號的 積極 意義.十方三世一切諸佛，由於 應化 不同，各自有別號，如以 因 言「彌勒佛」，以 果 言「阿彌陀佛」，以 性 言「毗盧遮那佛」，以 相 言「盧舍那佛」，以 行 言「釋迦牟尼佛」，以 願 言「阿閦佛」、「藥師佛」. 佛佛雖各異，然諸佛所具足的 一切智慧、德行，是無有差別的，所謂佛佛道同，故有 十種 尊號，為諸佛的通號，稱為 如來十號 或 十種通號. 《爾時文殊師利白佛言。世尊。餘佛世界諸佛現在。有人於此欲見彼佛。當云何得見。佛告文殊師利。若能專念如來十號。佛於彼人常在不滅。亦得當聞諸佛說法。並見彼佛現在四眾。增長壽命無諸疾病。云何十號。謂 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調禦丈夫 天人師 佛 世尊。 如來十號的意義如下 :-
1. 如來 : 指佛陀乘 如實之道 而來，即謂 如來, 也可譯為 如去，即乘 真如之道 而去達 佛果涅槃. 如 是指佛陀的 法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動, 來 是指佛陀的 應化身，此 身 為救度眾生 應化 而來. 如 是靜態的， 來 是動態的，成佛以後本是 動靜 不分, 法應 不二的. 因此，如來 是說佛陀在 如如不動 的法身中，因悲憫救度眾生，應化而來，故曰 如來. 又一切諸佛，都能所說如事，事如所說，所以都可以稱爲如來. 文殊師利問經卷下》云 :
16th Jul 2009, 6:19 PM
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