這八種境界是人生 名利、得失、盛衰、成敗 的 總和. 眾生時時刻刻都被這八風所 吹動，襲擊，甚至被 煙沒. 倘心所有主，而能安住於正法，不為愛憎所惑亂，則不為八風所能動耳 !
1. 利 利乃利益，凡有益於我，皆稱為利.
2. 衰 衰即衰滅，遭受損害，凡有減損於我，皆稱為衰.
3. 毀 毀即毀謗，因憎惡某人，而說惡語，訕謗之.
4. 譽 譽即讚譽，因喜愛某人，雖不對面，亦以善言讚譽.
5. 稱 稱即稱道，當面的稱頌，因推重某人，於大眾中稱道其善.
6. 譏 譏即譏誹，當面的譏諷，因厭惡某人，雖本無其事，而偽說為實有.
7. 苦 苦即逼迫，遭遇痛苦困難，或遇惡緣惡境，身心受到逼迫.
8. 樂 樂即歡悅，獲得稱心快樂，或遇好緣好境，身心皆得歡悅.
這裡有 兩則 關於 八風 的 公案，可供修行人作為 礪緣磨練 的借鑒. 第一則是 禪宗 有名的公案之一.
(一) 宋代大文豪蘇東坡，博學多才，兼通釋典. 他的作品中常常流露出超脫雋逸，耐人尋味的禪機. 他有一位方外好友 佛印禪師，是宋代著名的高僧，解行俱優，蘇東坡和他過從甚密，並頗為折服.
偈曰：稽首天中天 毫光照大千 八風吹不動 端坐紫金蓮
這首偈語，氣概非凡，意境很高，顯示出東坡居士才華橫溢，不可一世. 他一方面固然是在讚頌佛陀；另一方面，是隱喻作者自己具有超俗，不為物累的境界，是自負不凡的得意之作.
蘇學士寫下這首偈頌後，立即派人過江送給佛印禪師欣賞，期望得到這位方外知交的讚揚. 哪知道佛印禪師拜讀以後，提筆批了“放屁” 二字，叫原人帶回. 蘇學士一見這粗惡而帶辱罵的批語，不禁 無明火冒三千丈，拍案而起，親自過江去找佛印禪師評理. 禪師迎上前來笑道： “八風吹不動，一屁過江來. ”
蘇學士一聽，頓時默然無語，頗有愧省之意. 本來佛印禪師是比較了解和關心他的，知道他雖然喜歡佛典，且頗有解悟. 可是，東坡居士缺乏實踐工夫，習氣較深，對富貴功名，看不破，亦放不下. 所以，佛印禪師在致東坡居士書中，曾不止一次點破他，說： “時人忌子瞻作宰相耳！三十年功名富貴，過眼成空. 何不猛與一刀兩斷？” 又說： “子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點塵. 為何于自己性命便不知下落？” 這些無非是禪師的一片婆心，隨機勸導，為其 解粘去縛. 可惜東坡居士並未接受這些苦口良言，以致到臨命終時才知平時的功夫不得力.
*** 這則公案說明，佛法不是單從 語言文字 上學得到的，必須從日常生活中去 實踐、去體驗，才有受用. 否則，縱然 博覽佛經，妙語驚人，但缺乏 修持 方面的礪緣磨練，還是經不起八風 考驗 的.
另一則公案是，人們稱為“水果和尚”的現代高僧廣欽老法師的事跡.
(二) 廣欽法師當年在福建省 承天寺 的時候，曾經有一段時間獨自一人在寺后山上岩洞內，精進修持十三年. 後來又回到承天寺，他仍然不住 寮房，每夜都在大雄寶殿上 通宵打坐. 不久，一天大殿上 功德箱 內的公款突然 丟失 了. 該寺 監院師 和 香燈師 宣佈這一消息以後，全寺眾僧 譁然. 他未回寺以前，從來沒有發生過這種事情；他回寺不久，全寺僧人賴以為生的功德款竟然被盜；而且這件事讓大家直接聯想到的是：他每夜都在大殿內通宵打坐，如果是別人來盜竊，首先驚動的應該就是他；現在既然他沒有反應，那麼偷功德款的人是誰 ？還用得著清查嗎 ？
這一來，全寺僧眾，甚至居士們，大家雖然都不明說，但是，無不對他另眼相看，十分鄙視. 可是，他處在這種人人怒目相視的環境中，經歷了 七天 時間，始終 心平氣和，若無其事. 既沒有站出來申明一句，也沒有流露半點受 委屈 的情緒，與平常沒有兩樣. 這個時候，監院師和香燈師才出來揭開這段公案的 謎底： 原來功德款並沒有丟失，這是監院師和香燈師想借此考驗他，究竟在山洞住了十三年，礪練出什麼樣的境界來 ？ 沒料到他竟能在橫遭冤枉，大眾側目之下，仍不改常態. 這樣一來，大眾無不由衷地對他表示崇敬；而他卻依然故我，毫無一絲得意之色，似乎這 稱，譏，毀，譽 都和他 毫不相干.
*** 這則公案說明，真修行人，必然 看得破，放得下，不管什麼境界現前，都能 如如不動 的照樣修持；不但 心不隨境轉，且能轉境. 這絕不是偶然，也不是能僥倖所致 !
有的人一遇到順境便貪著，就著迷，只圖享受逸樂，放棄刻苦淡泊的修行，以至縱欲行惡；有的人遭遇逆境，受到折磨，便懷疑因果無憑，退失信心，甚至譭謗佛法，種下惡因；有的人在言談中，文字上很瀟灑出塵，不為物累，大有“八風吹不動”之慨，及至得失厲害之境現前，便認真執著，看不破，放不下，陷入迷惑和動搖中而不能自拔. 八風 正是修行 最好 的考驗. 修行人必須通過種種順逆苦樂境緣，來策勵自己，磨練自己，堅定自己和提高自己才是.
閣主認為, 這是一則現代版的 八風吹不動 的 上佳例証 !
28th Jul 2009, 6:17 PM
八風 意義 如下 :-
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