生病 . 戒殺

佛法如何教衆生 對待 生病呢 ? 也就是說當我們生病時應該如何對待呢？

生病時 :-   1.  當就良醫治療.
            2.  當請教如何的行為習慣誘發病因.
            3.  當停止會引發生病的行為習慣.
遇到良醫也是 福報, 只要我們真心學佛，自然就會有福報.
生病時就算我們遇到了良醫，但有時要查找病因, 就要經歷很多的痛苦，比如說做很多的大大小小的檢查.  縱然查找到了原因，但良醫也未必就會治愈, 但是, 我們還是要相信他.  至少，他可以為我們介紹更好的醫生.
當我們得了較重的病，可能會花很多的錢，受很多的苦，但也可能還是治不好時，我們應該如何選擇呢？
一個小小的受精卵，即然可以長成像我們如此的人身, 也可以 成就 如來 的肉身.  那麼，您現在有無數的細胞，則只要您向更好 更良善 的來進步，自然您的身體就會變好的！
良善的因，自然會有良善的果.
可原來的惡果已成熟，覺得自己大限已到，來不及 再種 新的因了 ?
非也, 當下 所造即是因.
《佛為首迦長者說善惡業報差別經》云 ：「復有十業. 能令眾生得長命報. 一者自不殺生. 二者勸他不殺. 三者讚歎不殺. 四者見他不殺,  心生歡喜. 五者見被殺者, 方便救免. 六者見恐怖者, 安慰其心. 七者見恐怖者, 施與無畏. 八者見諸患苦之人, 起慈愍心. 九者見諸急難之人, 起大悲心. 十者以諸飲食, 惠施眾生. 以是十業, 得長命報.」
造這 十種業，自然能得長命報, 所以當下便可 修正因.
只要你 起 想要讓某些衆生死，而用方法，並真的殺死了他們, 這時就叫「造殺業」.
戒食眾生肉，也是 斷除 殺生的緣的方法之一.
《業報差別經》所教示的十種長命報的業, 學人應從這十種業來開始 反省與修行.
如果經濟許可 助印《佛為首迦長者說善惡業報差別經》，並 廣結善緣.  但不是亂發.  亂發就是將經本給根本不想要的人，當您發給他，他就丟棄，或不重視而撕來做包東西的紙, 這時就叫「亂發」.
弘傳此《業報差別經》就能幫助很多眾生 不再 造殺業，所以只要不再造殺業，則此 功德 就能 消除 過去的殺業的 業力 的, 使生存時的素質得到 改善, 變得 更好 !
雖然生命的盡頭是 難免一死, 但所作的功德是 功不唐捐 的 !

12th Nov 2009, 9:16 PM