迴向力 . 行願力 (一)

無上正等正覺 的佛道，從 初發心 開始，共有 五十五 階位.  即：十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺，乃至妙覺而成佛.

 

因此，可知在成佛之道的修行中，其中有十個階位是學習「迴向」的法門的. 可見，「迴向」的重要性.

 

《首楞嚴經》云 ：「十信、十住、十行、十迴向、四加行心，菩薩所行金剛十地、等覺圓明，入於如來妙莊嚴海，圓滿菩提歸無所得.」

所謂「迴向」，就是「發願並發展向所願」之意, 有時「迴向」又稱為「行願」.

 

由於 願心 的不同，於未來的「發願並發展向所願的 力量（迴向力、行願力）」就會不同.

 

又因為「發願並發展向所願的力量（迴向力、行願力）」的不同，所以 成就 自然也就會不同.

 

因此，學佛人，當時時 審核 自己「迴向力（行願力）」,  是不是真的 朝向無上正等正覺.　　

 

《首楞嚴經》云 ：「阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處.」

 

當一個人 發願 想要成佛，他這個發願的心，就叫「因地心」. 當這因地心是以為「佛」是依因緣而修出來的，或以因緣而累積起來的.  這時，他就叫「以生滅心，為本修因」.  這時想要成就無上菩提，是不可能的（無有是處). 因為他雖有發願，但此願並不會發展向無上菩提.

 

當一個人就算有發願，但並沒有「迴向（發願並發展向所願）」.  又當一個發願想要成佛的人，當他自己 自知本具如來無量德能，只是學習 正用 全用而已. 其實就算學全了，也只是 本具 的，也是 無所得 的.  這時他就是真的能「發願並發展向無上菩提（行願、迴向）」. 

 

因此，當知「發願」並 不一定 就是「迴向（行願）」.  但是！迴向（行願)，一定是有發願.  因此當知，「迴向」是指「發願並發展向所願」.  迴向無上菩提，就是覺悟自己本具佛性並發願學習正用全用如來所有的德能.

 

不迴向有何缺點呢 ？

 

《增壹阿含經》云 ：「 優波離白世尊言：『設彼善男子．善女人雖持八關齋. 於中不發誓願者。豈不得大功德乎？』 世尊告曰：『雖獲其福，福不足言.  所以然者？我今當說….」

 

當 佛陀 說了故事之後，就說：「若長老比丘不發誓願者，終不成佛道. 誓願之福，不可稱記，得至甘露滅盡之處.  如是優波離！當作是學.」

 

因此可知，不懂發願迴向 的福報，比起懂的發願迴向的福報，是 不值得一提的（如佛說：福不足言）.

 

例如： 有四位農夫，他們的技術都一樣好，都有能力將菜種得很好很成功.

 

第一位農夫雖然有能力種好，但是種時，心並沒有想要得什麼，只是隨便亂種，有時忘了灌溉也無所謂.

 

第二位農夫，種時，只要要種一次，得一次收成就好, 所以第二次就不太想種了.

 

第三位農夫，種時，只想要倉庫裝滿就好，所以當他的倉庫滿了，就不太想種了.

第四位農夫，種時，不但想要裝滿倉庫，多出來的收成還想要賣給人, 甚至多出來的地，也想要租給人. 甚至想買更多地，請更多人來為他種.

 

就以這四位農夫為例,  第一位就是屬於「完全不懂得發願迴向」的，其所得比其他三位，真的是「不值得一提」.

當知，現今有很多 不正見 的修行人，只管修行，不懂迴向，所以往往是如第一位農夫，隨便亂種，有種就好的心態，所以修行很久也沒有什麼成果的！

24th Sep 2009, 1:22 PM