佛法是 覺悟現象, 覺悟道理, 覺悟方法，故名佛法.
六祖 云 : 佛法在世間，不離世間覺.
世間覺就是 : 如實地覺悟世間萬相的因緣果報乃至本末究竟, 理事 必須 圓融 才是佛法.
法， 梵語 達磨，又作達摩、馱摩、陀摩、曇摩、曇謨、曇無、曇. 意譯為 軌則.
法, 廣義而言，泛指宇宙萬有，世間的森羅萬象，如高山海洋，微塵砂粒，乃至我人的精神、思想、觀念、見解等，都可稱為「法」. 所以，一朵花、一顆樹，一桌一椅、一人一事，乃至一個念頭等， 都稱之為「法」. 如 俱舍宗 將一切萬法分類為 五位七十五法， 唯識宗 則分為 五位百法.
法, 可分為 任持自性 與 軌生物解 二義：
1. 任持自性 — 指 法 能保任執持自體性相而不變不失，如一個人有一個人的自體性相，花草樹木有花草樹木的自體性相，一切萬法都各自具有 任持自性 的特點，不會混淆不清.
2. 軌生物解 — 指 法 皆有一定的規則， 能夠使我們對事物生起了解、認識. 法 乃指認識的標準、規範、法則、道理、教理、真理、善行 .. 等.
《自在王菩薩經》卷上云 :「法者，即是法性義；法性者，是不生性義；不生者，是畢竟不起不作義；義者，是不可說義。何以故？以語說法，法不在語中。是故以語示義，有所示說，皆非語非說。有所分別，有所說者，即非佛法。無分別，無所說，即是佛法。是故言無說是佛法。」
法的內容雖然無量無邊，但總括來說，不出 有為與無為、善與不善、色與心、有漏與無漏、染與淨、世間與出世間、可見與不可見、心相應與心不相應、小乘與大乘 的分別.
佛法 於佛典中， 或指佛陀所說之 教示， 或指 彙集 佛陀之教示而成的 聖典，或指道德之 法則，或為一切萬法之 代稱.
《大智度論》云 : 「從緣生之法，無本性，無自性故，即是畢竟空。是畢竟空，從本以來，非佛作，亦非餘人作。」
《雜阿含經》卷十二云 : 「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」
因為「法住法界」，因此真理的「法」無所不遍，無所不在, 佛陀以「正法」為身，所以「法身」豎窮三際，橫遍十方，亙古今而不變，歷萬劫而常新. 而世人的觀點認為 三藏十二部經典 才是佛法.
佛法能幫助自己及衆生 提升 生命中的幾個大問題 :-
1. 令無知變成智慧
2. 令無福者變成有福德
3. 令無人緣者廣結善緣
4. 令無能力者具足能力
5. 令苦難者解脫
6. 令未發菩提心者發菩提心
《心地觀經》云 : 「法寶能破一切生死之牢獄，猶如金剛，能壞萬物；法寶能照癡闇眾生，猶如日光，普照世界；法寶能與眾生喜樂，猶如天樂，樂諸天人；法寶能使眾生渡彼岸，猶如堅牢大船；法寶能破世魔，證無上菩提，猶如金剛甲冑；法寶能割斷生死，脫離繫縛，猶如智慧利劍；法寶能運載眾生出火宅，猶如寶車；法寶能照破三途之黑暗，猶如明燈；法寶善誘眾生達寶所，猶如險路之導師；是名法寶不思議之恩。」
佛陀說法，旨在幫助眾生找回真如佛性, 若將真如喻為明月，則佛法即為標月之指. 因此，學佛要能「因指見月」，千萬不能執著「指頭」，若執著於「標月之指」，反會遮蔽心眼而見不到「月亮」.
《金剛經》云 : 「知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」
佛法 是宇宙人生 恆常不變 的真理，依之而行，可以絕思慮，去纏縛，得自在, 可以使眾生離苦得樂，轉迷為悟，超凡入聖, 可以成等正覺，到達涅槃彼岸.
佛陀 云 : 「我初成道，觀誰可敬可讚，無過於法，法能成立一切凡聖也。」
5th Jul 2009, 2:00 PM
沒有留言:
發佈留言