永恒的時間 . 佛教的時間觀 (一)

您會如何去理解 時間 的意義呢 ?
修行人當知 過去、現在、未來 這些詞，在運用時，都是用來指向 已發生的現象、正在發生的現象、還未發生的現象，而 不是 用來指向 時間.

例如 :- 
當一個人說 過去我如何如何，現在我如何如何，未來我如何如何.   從這例子當中，我們就可以 覺悟 到，我們在運用 過去、現在、未來 這些詞時，只是在指向 已發生的現象、正在發生的現象、還未發生的現象.
因此，當我們再 深入觀察 後就知道，我們平時在運用 過去、現在、未來 這些詞時，一直都是指向 現象 而非指向 時間.
1.   真正的時間，根本沒有 已發生的現象，未發生的現象.  時間 只有永遠在發生的現象.　　
2.   真正的時間，是 不會過去.  如果時間會有過去，則我們就 沒有 時間可以用了.   然而實際上我們 永遠 有時間可以用，那怕我們的 色身死掉 了，我們的時間也都還是 永遠存在，我們還是永遠有時間可以用.
3.   真正的時間，是 不會有未來.   如果時間會有未來，則我們也就 沒有 時間可以用了，因爲時間還沒來.   然而實際上，我們永遠有時間可以用，哪怕我們的色身養成多麽 不好 的習慣，所以有 未來的苦難 的果報等著我們要受，我們的時間也都還是永遠存在，所以我們可以等到果報的到來，除非我們在果報到來之前，改掉習慣，轉變因緣.
時間，本來就是 永恒 的.  現象，本來就是 刹那生滅 的.   我們要去體悟到，我們本來就 擁有 永恒的時間.   同時，我們也要覺知到，我們有 刹那生滅的現象.
萬象雖多，多到無可 估量，但是有限.   以我們在永遠的時間中，要去了解無量而有限的現象的 因緣果報，是可以做得到的.
色身 不是真正的 我.   色象，只不過是 隨因緣而無常變化的一個現象而已.
永遠的時間，是 真正 的我.  因爲 我們人人，乃至一切的一切，都擁有永恒的時間.
同樣的，我們平時所用的詞，如 秒、分、刻、時、日、周、月、年、紀、劫……等等，也都 不是 指向那 永恒的時間.  而是 指向 某一過程的現象.
例如 :-

• 當我們說到 年，是指向 地球繞著太陽轉一圈，這個過程的現象.
• 當我們說到 日，是指向 地球自轉一圈，這個過程的現象.  
• 當我們說到 昨日我如何如何 時，就是指著 當上一次地球自轉一圈的同時，我曾經做過什麽跟什麽 的意思.  
• 當我們說到 明天我要如何如何 時，就是指著 當下一次地球自轉一圈的同時，我將計劃要如何如何來做 的意思.

當我們在運用 過去、現在、未來 以及 年、月、日、時、刻、分、秒 這些詞之時，都是指向某一過程的現象而已，而非指向那真正永恒的 時間.
如《金剛經》記載佛說 :  過去心不可得，現象心不可得，未來心不可得 之時，我們就應知道那個 心 字，是用來形容 念頭.   意思是 已發生過的念頭不可得，正在發生的念頭不可得，還未發生的念頭不可得.
那個 永遠可以起念頭的心 才是我們的真心.  念頭 並不是我們的真心.

9th Aug 2010, 10:24 AM