三昧，是梵語，意思是 正定.
心一境性，名之爲定.
一切禪定，都是從有心，修到無心的 !
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》云 : 我初發心欲入是定。而今思惟。實無心相而入三昧。如人學射久習則巧後雖無心以久習故箭發皆中。我亦如是。初學不思議三昧繫心一緣。若久習成就。更無心想恒與定俱。
修心有 定心、散心 之別 !
1. 定心 —— 置心一處，無事不辦，名為定心.
2. 散心 —— 沒有置心一處來成辦諸事，則名為散心.
2. 散心 —— 沒有置心一處來成辦諸事，則名為散心.
當一個人，於平時有選擇一個 所緣境 來做為心的 安住點，來起用，成辦一切事，這時，就是屬於 有置心一處.
如 : 有人選擇念佛，來安住他的心，於生活中，語默動靜，行住坐臥，也都不離念佛，並將生活的事也都辦成，這就是屬於 定心.
當一個人，於平時，也沒有選擇一個所緣境來做為心的安住點，這時，就叫 散心.
定心，又分為 正定 及 邪定 !
1. 邪定 —— 當一個人，於平時有選擇一個所緣境來做為心的安住點，來起用，來成辦一切事，但是他會因為 太專注 於這個安住點，而造成 危險、無效、後患，則名為 邪定.
如 : 有人用念佛來定心，而開車時念佛太專注而造成車禍，就屬於 邪定.
2. 正定 —— 當一個人，於平時有選擇一個所緣境來做為心的安住點，來起用，來成辦一切事，但是他都是在 安全、有效、無後患 之下來運用，則名為 正定.
如 : 有人用念佛來定心，而開車、切菜、工作都是在安全之下來運用，就屬於 正定.
禪定 有很多種 不同 的境界，行人住於禪定中，是否會覺察現實周圍的變化，那便要看是入那一種定才能確定.
背景音樂的名字是 "梵唱心經" 5th Dec 2010 1:32 PM
而禪定的訓練，共有 三 大類要訓練.
1. 奢摩他 —— 是訓練覺照能力的清晰度及廣度.
2. 三摩缽提 —— 是依諸佛本願為本願來訓練創造力.
3. 禪那 —— 是將奢摩他及三摩缽提在運用時，都是訓練無漏的運用.
2. 三摩缽提 —— 是依諸佛本願為本願來訓練創造力.
3. 禪那 —— 是將奢摩他及三摩缽提在運用時，都是訓練無漏的運用.
有些行人一直以為專心，才叫定. 那是錯解 ! 定，跟專心不專心，都沒有關係.
禪定 有很多種 不同 的境界，行人住於禪定中，是否會覺察現實周圍的變化，那便要看是入那一種定才能確定.
一切 聖者，無不在定中，於禪定中，現 四威儀，而不是 行住坐臥，皆入於禪定中.
行住坐臥 屬身，身是無知之物，如何能入禪定中 ?
15th Nov 2010, 2:40 PM
半桶水 : 有了例子，道理明白得多了。謝謝指教！=]另外，請問背景音樂的名字是甚麼？ 4th Dec 2010 12:44 PM水不揚波: 不敢說指教, 先生客氣了!
背景音樂的名字是 "梵唱心經" 5th Dec 2010 1:32 PM
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